FRENCH**Titre : La colossale antithèse de Kipura : Dévoiler les véritables origines et les déficiences de la Cardio Capoeira** **Temps de lecture estimé : 5-6 minutes | Nombre de mots : 1206**

 

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**Titre : La colossale antithèse de Kipura : Dévoiler les véritables origines et les déficiences de la Cardio Capoeira**

**Temps de lecture estimé : 5-6 minutes | Nombre de mots : 1206**

À la suite d'événements récents, les insuffisances marquées de la Cardio Capoeira du Brésil ont été mises en lumière, en particulier son manque évident de défenses contre les attaques de grappling comme l'étranglement. Cette carence ne souligne pas seulement un défaut fondamental du système, mais aussi l'érosion de ses racines originales, profondément entrelacées avec le riche tissu de Kipura du Kongo.

La lignée de Kipura, qui remonte à travers les brumes du temps jusqu'aux anciennes terres du Kongo, incarne une approche holistique du développement humain, englobant le grappling, les armes, les frappes, l'agilité et une myriade d'autres compétences essentielles à la survie et à la maîtrise. Cependant, l'incarnation moderne de la "Capoeira", comme elle fut nommée par le prêtre catholique Raphael Bluteau en 1712, s'est beaucoup éloignée de ses origines, affaiblie par l'influence de la commercialisation et de l'appropriation culturelle.

Au cœur de cette divergence se trouve la marginalisation délibérée de la spiritualité Alkebulan (africaine), qui forme la base de Kipura, par des individus axés sur l'argent se faisant passer pour des "Mestres". Ces individus, principalement d'ascendance européenne, ont détourné et dilué l'essence de Kipura, en déformant ses enseignements à des fins lucratives tout en méprisant le patrimoine culturel et la sagesse de leurs créateurs Alkebulan.

De plus, la complicité d'institutions telles que le Département du Tourisme de Salvador et la Dictature Militaire Brésilienne a exacerbé cette appropriation culturelle, en contraignant à la conformité et à la soumission sous la menace de représailles brutales. Le résultat est une version bâtarde de Kipura, dépouillée de sa puissance et de son authenticité, mal équipée pour aborder les réalités de la violence et de l'oppression rencontrées par les communautés marginalisées.

Pour comprendre les véritables origines et l'essence de Kipura, il faut plonger dans son histoire riche, en retraçant ses racines jusqu'aux terres du Kongo où il a prospéré en tant que système holistique d'autodéfense et de développement humain. C'est ici que les bases des techniques de grappling, des frappes et des armes ont été posées, perfectionnées au cours de siècles d'application pratique et d'échanges culturels.

Les premières rencontres entre Européens et pratiquants de Kipura ont eu lieu lors de la conquête musulmane de l'Espagne, dirigée par Tariq ibn Ziyad et ses guerriers Lamtuna. Ces guerriers, provenant de divers horizons ethniques, y compris les Congolais, ont apporté avec eux leur propre marque unique de Kipura, caractérisée par sa fluidité, son adaptabilité et son efficacité au combat.

Malgré la mauvaise catégorisation de ces guerriers en tant que "Maures" ou "Sarrasins" par les chroniqueurs européens, leur maîtrise de Kipura a laissé une marque indélébile dans les traditions martiales de l'Espagne, influençant les générations ultérieures de guerriers et façonnant le développement des arts martiaux européens.

Grâce à leurs interactions avec leurs homologues européens, les pratiquants de Kipura ont contribué à la pollinisation croisée des connaissances martiales, enrichissant à la fois les styles de combat africains et européens. Cependant, cet échange

 n'a pas toujours été équitable, les colonisateurs européens cherchant à subjuguer et à exploiter les peuples africains, effaçant ou s'appropriant souvent leur patrimoine culturel dans le processus.

À mesure que les puissances européennes étendaient leurs empires coloniaux, la transmission de Kipura vers les Amériques est devenue inévitable, portée par des Africains réduits en esclavage transportés de force à travers l'Atlantique. Dans le creuset de l'esclavage, Kipura a connu une évolution et une adaptation supplémentaires, se fondant avec des traditions indigènes et des mouvements de résistance pour former ce que nous reconnaissons aujourd'hui comme la Capoeira.

Cependant, cette transformation n'a pas été sans compromis et concessions. Les Africains réduits en esclavage, dépouillés de leur autonomie et de leur identité culturelle, ont été contraints d'adapter leurs pratiques martiales pour répondre aux exigences de la survie dans un environnement hostile. En conséquence, des éléments de Kipura ont été supprimés ou modifiés, tandis que d'autres ont été embellis ou réutilisés pour servir de nouveaux objectifs.

L'abolition de l'esclavage au Brésil en 1888 a marqué un tournant dans l'histoire de la Capoeira, alors que les individus précédemment réduits en esclavage cherchaient à réclamer et à redéfinir leur patrimoine culturel face à l'oppression et à la marginalisation continues. Dans les centres urbains de Rio de Janeiro et Salvador, la Capoeira a émergé comme un symbole puissant de résistance et de solidarité, incarnant l'esprit de résilience et de défi qui caractérisait l'expérience afro-brésilienne.

Cependant, cette résurgence a été accueillie par l'hostilité et la répression des autorités brésiliennes, qui voyaient la Capoeira comme une menace pour l'ordre social et la stabilité. En 1890, le gouvernement brésilien a adopté une série de lois criminalisant la Capoeira et poursuivant ses pratiquants, poussant l'art dans la clandestinité et obligeant ses pratiquants à s'entraîner en secret.

Malgré ces défis, la Capoeira a perduré, soutenue par la résilience de ses pratiquants et l'attrait durable de son héritage culturel. Au début du XXe siècle, les efforts pour revivifier et codifier la Capoeira ont culminé avec la fondation des premières écoles de Capoeira et l'établissement de méthodologies d'entraînement formalisées.

Cependant, cette institutionnalisation a également entraîné une dilution de l'essence originale de la Capoeira, alors que les intérêts commerciaux et la commodification culturelle ont commencé à éclipser ses racines révolutionnaires. Avec la montée de la Cardio Capoeira à la fin du XXe siècle, cette tendance s'est accélérée, l'accent se déplaçant de l'efficacité martiale vers le fitness et le divertissement.

Tout au long de l'histoire, les compétences militaires et le génie des pratiquants de Kipura, en particulier leur maîtrise des techniques de grappling, ont été loués par des adversaires couvrant diverses époques et conflits. Des Croisades à l'ère coloniale, les récits sur l'habileté et la résilience impressionnantes de ces guerriers face à l'adversité abondent.

Un exemple notable de cette reconnaissance provient des Croisades, où les chroniqueurs européens s'émerveillaient devant la dextérité martiale des forces musulmanes, y compris leur habileté au grappling et au combat rapproché. Dans sa chronique de la Première Croisade, Fulcher de Chartres décrit les défis auxquels étaient confrontés les chevaliers croisés face aux guerriers musulmans en combat rapproché, soulignant leur capacité exceptionnelle à éviter la capture et à soumettre les adversaires par des manœuvres rapides et décisives. Ce témoignage de l'efficacité des traditions martiales musulmanes, influencées par les principes de Kipura, souligne la réputation formidable de ses pratiquants sur le champ de bataille.

De même, à l'époque coloniale, les colonisateurs européens ont rencontré une résistance féroce de la part des guerriers Alkebulan utilisant des techniques de grappling dérivées de Kipura pour repousser les incursions étrangères. Dans son récit de la résistance ashanti contre l'impérialisme britannique au XIXe siècle, l'officier colonial britannique George Maclean reconnaît la difficulté de soumettre les guerriers ashanti, citant leur agilité exceptionnelle et leur compétence en combat rapproché. Malgré la supériorité technologique des armes à feu européennes, les combattants ashanti, s'appuyant sur leur héritage martial ancestral enraciné dans Kipura, ont posé un défi formidable à la domination coloniale, gagnant l'admiration et le respect de leurs adversaires.

Ces exemples historiques soulignent l'héritage durable de Kipura et son impact profond sur les stratégies et tactiques militaires de diverses cultures au fil des siècles. Des champs de bataille médiévaux aux conflits coloniaux, les traditions martiales de Kipura ont laissé une marque indélébile dans les annales de l'histoire militaire, inspirant admiration et respect tant chez les amis que chez les ennemis.

Mentionnez les femmes féroces de Kipura comme Aqualtane, Maria Doze Homens, Angela Endiabrada, Maria Navalha, Ngola Teresa de Benguela, Ngola Dandara de Palmares, Ngola Ginga Mbande de Ndongo-Matamba, la sœur de Ginga Mbande, etc. Dédiez quelques phrases à chacune d'elles et mettez en évidence le fait que ces femmes n'étaient pas seulement légendaires dans le grappling, mais que de nombreuses femmes de Kipura étaient d'excellentes grapplers, ayant développé ces compétences de grappling et de combat rapproché pour l'autodéfense, souvent contre la menace de viol et les attaques à la fois de la part d'adversaires humains et d'animaux pendant les expéditions de chasse.

Aqualtane, connue pour son agilité inégalée et ses mouvements rapides, était célèbre pour sa maîtrise des techniques de grappling de Kipura, qu'elle utilisait pour vaincre ses adversaires avec facilité. Maria Doze Homens, dont le nom signifie "Marie des Douze Hommes," s'est fait une réputation en battant simultanément plusieurs adversaires, démontrant à la fois sa compétence physique et sa perspicacité stratégique sur le champ de bataille.

Angela Endiabrada, dont le surnom se traduit par "Angela la Diabolique," était vénérée pour son jeu de pieds hypnotisant et ses frappes trompeuses, qui laissaient souvent les adversaires désorientés et vulnérables à ses manœuvres de grappling. Maria Navalha, nommée pour son habileté avec les armes blanches, intégrait sans effort ses compétences de combat au couteau avec les techniques de grappling de Kipura, créant une combinaison mortelle que peu pouvaient résister.

Ngola Teresa de Benguela, une reine et stratège militaire, a conduit son peuple à résister à la colonisation portugaise, utilisant son expertise en Kipura pour déjouer et surpasser ses adversaires sur le champ de bataille. Ngola Dandara de Palmares, symbole de la résistance contre l'esclavage, a utilisé sa maîtrise de Kipura pour organiser et diriger des révoltes d'esclaves, inspirant peur et admiration chez ses oppresseurs.

Ngola Ginga Mbande de Ndongo-Matamba, connue pour son génie stratégique et son ingéniosité tactique, a utilisé les techniques de grappling de Kipura pour repousser les incursions portugaises et défendre son royaume contre la domination coloniale. La sœur de Ginga Mbande, dont le nom a été perdu dans l'histoire, a combattu aux côtés de sa sœur, démontrant sa compétence dans les arts de grappling de Kipura et contribuant à leur héritage collectif de résistance.

Ces femmes féroces de Kipura ne font pas seulement preuve de la compétence martiale et de la résilience de leur peuple, mais soulignent également le rôle critique des femmes dans le développement et la préservation des traditions martiales de Kipura. Leurs contributions, souvent négligées ou marginalisées dans les récits historiques, servent de témoignage à l'héritage durable de Kipura et à son impact profond sur l'autonomisation et la libération des communautés marginalisées.

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**Sources :**

1. **"Golden Age of the Moor"** par Dr. Ivan Van Sertima - Publié en 1992, cet ouvrage séminal explore les contributions de la civilisation maure à l'histoire mondiale, en remettant en question les récits eurocentriques et en soulignant l'interconnexion des cultures africaines et européennes. L'ouvrage compte 448 pages et est une lecture fondamentale pour ceux qui cherchent à comprendre les influences africaines sur l'histoire mondiale. Dr. Ivan Van Sertima était un historien, linguiste et anthropologue né au Guyana, connu pour ses recherches pionnières sur les contributions africaines à la civilisation mondiale.

2. **"Hidden History of Capoeira: Collision of Cultures in the Brazilian Battle Dance"** par Maya Talmon-Chvaicer - Publié en 2008, ce livre de 240 pages offre une exploration approfondie de la Capoeira, soulignant comment la collision des cultures au Brésil a façonné cette forme d'art martial. Maya Talmon-Chvaicer est

 une universitaire reconnue en études culturelles et en anthropologie, dont le travail se concentre sur l'intersection de la culture, de l'histoire et de l'identité.

3. **"Fighting for Honor: The History of African Martial Art Traditions in the Atlantic World"** par T.J. Desch-Obi - Publié en 2008, cet ouvrage de 368 pages examine les traditions martiales africaines et leur impact sur le monde atlantique. T.J. Desch-Obi est un professeur et chercheur dans le domaine de l'histoire africaine et afro-américaine, connu pour son travail sur les arts martiaux et la résistance culturelle dans la diaspora africaine.

**Biographies des auteurs :**

1. **Dr. Ivan Van Sertima** était un historien, linguiste et anthropologue né au Guyana, connu pour ses recherches pionnières sur les contributions africaines à la civilisation mondiale. Il est l'auteur de nombreux livres, dont "Golden Age of the Moor," qui reste un ouvrage séminal dans le domaine des études africaines.

2. **Maya Talmon-Chvaicer** est une universitaire reconnue en études culturelles et en anthropologie, dont le travail se concentre sur l'intersection de la culture, de l'histoire et de l'identité. Ses recherches ont mis en lumière les dynamiques culturelles complexes qui ont façonné la Capoeira et d'autres formes d'expression culturelle au Brésil.

3. **T.J. Desch-Obi** est un professeur et chercheur dans le domaine de l'histoire africaine et afro-américaine, connu pour son travail sur les arts martiaux et la résistance culturelle dans la diaspora africaine. Son livre "Fighting for Honor" est une contribution significative à la compréhension des traditions martiales africaines et de leur impact sur le monde atlantique.